它一直和中國的文人有一種特別的關(guān)系?！懊?、蘭、竹、菊”并稱為四君子。它的高風(fēng)亮節(jié)成為一種精神的象征。蘇東坡：“寧可食無肉，不可居無竹?！背蔀榍Ч帕鱾髻澝乐褡拥募丫?。實際上，不吃肉很多人做不到，當(dāng)然，食有肉，居有竹，這倒是很符滿足現(xiàn)代人對居住環(huán)境中竹子園林景觀的要求?！〗鼛啄陱V東有一家“把竹林搬回家園“的廣州富韻竹園林綠化工程有限公司，設(shè)計出來的竹子景觀，充分展示出富韻竹子高雅，秀麗，多姿多彩的特征，營造出充滿野趣和富有文化品味的山水畫卷，把竹子的聲、趣、美表達(dá)得淋漓盡致，讓愛竹者贊口不絕。
南北朝時的謝眺在他的《詠竹》中是這樣描述竹子的，“窗前一叢竹，清翠獨言奇。南條交北葉，新筍雜故技。月光疏已密，風(fēng)聲起復(fù)垂。青扈飛不礙，黃口獨相窺。但恨從風(fēng)籜，根株長相離?！敝x眺的詩繪影繪形，將一個虛擬的竹子意象活靈活現(xiàn)地用語言表述出來。
到了清代鄭板橋筆下，神韻飄逸的翠竹已經(jīng)不單是一叢叢賞心悅目的觀賞植物，并給予具體的生命，是充滿了人格特征的精神投影。他這樣贊美竹子：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！庇弥褡拥男蜗髞碜鳛樽约喝烁窬竦碾[喻。
千百年來，竹子堅韌不撥、高風(fēng)亮節(jié)、不畏強權(quán)的形象，高雅、清幽、蓬勃灑脫的自然品格讓歷代文人墨客不知傾注了多少情感。他們以各種不同的心境詠嘆竹子。在歷代的詩詞歌賦中，松、梅、竹被人們并稱為“歲寒三友”，是人們寄物抒情，以自然物來表現(xiàn)自己的理想品格和對精神境界追求的對象。竹子在畫家的筆下，畫中的竹和詩中的竹，同具風(fēng)彩。詩畫合壁共同營造了中國文人的精神境界，二者相得益彰，不分彼此，相映生輝。
竹子的美韻使中國的竹文化源遠(yuǎn)流長，大自然的竹子清幽亮麗，而城市園林中的竹子，其神韻在于設(shè)計，依椐竹子的形態(tài)和生長特性來設(shè)計竹子景觀，是現(xiàn)代園林設(shè)計者需在補修的課程，讓竹子的美為園林綠化景觀增添光彩。

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